Author Archives: ឈូកខ្មែរ

About ឈូកខ្មែរ

...ផ្ដល់​ចំណេះដឹង​សកល​ជា​ភាសា​ជាតិ

ប្រាសាទភ្នំបាខែង

ប្រាសាទ​ភ្នំបាខែង ជា​ទីតាំង​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ដែល​ប្រជុំ​ទៅ​ដោយ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ជាតិ និង​អន្តរជាតិ​ជាច្រើន ដើម្បី​មើល​ថៃ្ង​លិច និង​មើល​ទេសភាព​ធម្មជាតិ នៅ​ជុំវិញ​តំបន់​អង្គរ ។ ប្រាសាទ​នេះ​មាន​ទីតាំង​ស្ថិត​នៅ​ចម្ងាយ ៨​គីឡូម៉ែត្រ ពី​ក្រុង​សៀមរាប ហើយ​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ឆ្វេង​ដៃ​ផ្លូវ​ពី​អង្គរវត្ត​ទៅ​អង្គរធំ ។ ប្រាសាទ​ភ្នំបាខែង​គឺ​ជា​ស្នាដៃ​កសាង​ឡើង​ដោយ​ព្រះបាទ​យសោវរ្ម័ន​ទី១ នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​៩ ដែល​បាន​សាងសង់​នៅ​លើ​កំពូល​ភ្នំ​ធម្មជាតិ​មួយ​ដែល​មាន​កម្ពស់ ៦៥​ម៉ែត្រ ហើយ​បើ​គិត​ចាប់​ពី​ជើង​ភ្នំ​រហូត​ដល់​កំពូល​នៃ​ប្រាសាទ​នេះ គឺ​មាន​កម្ពស់​ ៧៨​ម៉ែត្រ ។ ប្រាសាទ​នេះ​មាន​ទ្វារ​ចូល​តាម​ទិស​ទាំង​បួន​មាន​ប្រាង្គ​ចំនួន ១០៨ មាន​លក្ខណៈ​តម្រៀប​ស្មើៗ​គ្នា និង​មាន​ប្រាង្គ​ធំៗ​ចំនួន ១២ ស្ថិត​នៅ​តាម​ថ្នាក់​នៃ​ប្រាង្គ​ប្រាសាទ ដែល​តំណាង​ឱ្យ​សត្វ​ទាំង ១២ នៃ​ឆ្នាំ នៅ​ប្រាង្គ​កណ្តាល​មាន​ចម្លាក់​អប្សរា ។ លើស​ពី​នេះ​គឺ​មាន​កំពែង​ធ្វើ​អំពី​ថ្ម​បាយ​ក្រៀម​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​គោបុរៈ និង​មាន​តួ​ប៉ម​ប្រាំ​ខ្វែង​គ្នា និង​មាន​ប្រាំ​ថ្នាក់ ថែម​ទាំង​មាន​ចម្លាក់​តោ​ឈរ​យាម​តាម​ថ្នាក់​នីមួយៗ​ទៀត​ផង ។ សម្រាប់​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ដែល​មាន​បំណង​ចង់​ទៅ​ទស្សនា​ប្រាសាទ​នេះ គឺ​លោក​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​ដំណើរ​ថ្មើរ​ជើង​ឡើង​ទៅ​លើ​ភ្នំ​នេះ​ដែល​មាន​កម្ពស់ ​៦៥ម៉ែត្រ ៕ … Continue reading

Posted in បូជនីយដ្ឋាន | Leave a comment

ព្រះរាជ​ជីវ​ប្រវត្តិ​នៃ​សម្ដេច​ព្រះមហា​សុមេធាធិបតី ជួន ណាត

Originally posted on សម្ដេច​ព្រះសង្ឃរាជ ជួន ណាត:
ព្រះរាជ​ជីវ​ប្រវត្តិ​នៃ​សម្ដេច​ព្រះមហា សុមេធាធិបតី ជួន ណាត ព្រះសង្ឃ​រាជ​ថ្នាក់​ទី​១ នៃ​គណៈ​មហានិកាយ រៀបរៀង​ដោយ​ព្រះ​មុនីកោសល សូរ ហាយ តាម​ឯកសារ​ខ្លះ​របស់​ព្រះឃោសធម្ម ប៉ុណ្យ សុម្ភោជ និង​លោក​ទ្រិញ វ៉ាញ ១៩៧០ (ចម្លង​ចេញ​ពី​ទស្សនាវដ្ដី អក្សរសាស្ត្រ មនុស្សសាស្ត្រ របស់​សាកល​វិទ្យាល័យ​ភូមិន្ទ​ភ្នំពេញ) លេខ​ពិសេស ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ​១៩៩៨ និង​លេខ​ពិសេស ខែ​មករា កុម្ភៈ មីនា ឆ្នាំ​១៩៩៩។ ខ្ញុំ​ព្រះ​ករុណា​អាត្មា​ភាព ជា​សមាជិក​នៃ គណៈកម្មការ​ឃោសនា ដោយ​មាន​លោក​ទ្រិញ​ វ៉ាញ ជា​ប្រធាន​នៃ​គណៈកម្មការ អស់​លោក​ជា​សមាជិក​គណៈកម្មការ​ទាំង​អស់​មាន​លោក លាង ហាប់អាន ជា​ដើម…

Posted in ប្រវត្តិជនសំខាន់ | Leave a comment

ស្វែងយល់ពាក្យ «គំហិកគំហក»

«គំហិកគំហក» តាមអត្ថន័យ​ក្នុងវចនានុក្រមគឺ ស្រែក​សង្ឃក​ដាក់​ ។ បរិវារសព្ទ «គំហិក» អាច​គន្លាស់​បាន​ជា​ពាក្យ «គំហិក​អសុរោះ​ដោយ​សម្ដី​ប៉ះទង្គិច» គឺ «គំហក​អសុរោះ​ដោយ​ប៉ះទង្គិច» ។ តាម​អក្ខរាវិរុទ្ធ ពាក្យ «គំហិក» និង «ទង្គិច» ខុស​សំឡេង​គ្នា​ស្រឡះ ។ សូម​មេត្តា​យោង​តាម​សំឡេង​គ្រាម​ភាសា​វិញ គឺ​សំឡេង​អ្នក​ស្រុក ។   បរិវារសព្ទ​ខ្មែរ​ផ្សេងទៀត

Posted in វាក្យសព្ទខ្មែរ, អក្សរសាស្ត្រ | Leave a comment

ប្រាសាទធម្មនន្ទ និង ចៅសាយទេវតា

ប្រាសាទ​ធម្មនន្ទ​ មាន​ទីតាំង​ស្ថិត​នៅ​តាម​វង់តូច​ដោយ​ចេញ​ពី​អង្គរធំ តាម​ទ្វារជ័យ​ចម្ងាយ​ប្រហែល ៥០០​ម៉ែត្រ នៅ​ខាង​ជើង​ផ្លូវ ។ ប្រាសាទ​នេះ​ស្ថាបនា​ឡើង​នៅ​ចុង​សតវត្សទី​១១ និង ដើម​សតវត្សទី​១២ ដោយ​ព្រះបាទ​សូរ្យវរ្ម័ន​ទី២ (១១១៣-១១៥០) ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ដល់​ព្រហ្មញ្ញ​សាសនា ។ ប្រាសាទ​នេះ​មាន​រាង​ចតុកោណ មាន​ប្រាង្គ​បែរ​មុខ​ទៅ​ទិស​ខាងកើត មាន​គូទឹក និង កំពែង​មាន​គោបុរៈ​ពីរ​នៅ​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច ព្រម​ទាំង​មាន​បណ្ណាល័យ​មួយ​នៅ​ទិស​អាគ្នេយ៍ ។ ប្រាសាទ​ចៅសាយទេវតា គឺ​ជា​ប្រាសាទ​មួយ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ខាង​កើត​ប្រាសាទ​អង្គរធំ ទល់​មុខ​ប្រាសាទ​ធម្មនន្ទ ដែល​មាន​ចម្ងាយ​ប្រមាណ ១៧​គីឡូម៉ែត្រ ពី​ទីក្រុង​សៀមរាប ។ ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​ដោយ​ព្រះបាទ​សូរ្យវរ្ម័ន​ទី២ នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​១១ និង ដើម​សតវត្ស​ទី​១២ ដើម្បី​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ដល់​ព្រហ្មញ្ញ​សាសនា ។ ប្រាសាទ​នេះ​ហាក់​ដូចជា​ឈរ​ជា​ដៃគូ​ជាមួយ​ប្រាសាទ​ធម្មនន្ទ ហើយ​ប្រាសាទ​ទាំង​ពីរ​នេះ​មាន​រូបរាង​ប្រហាក់​ប្រហែល​គ្នា​ថែម​ទៀត​ផង ៕ ប្រភពៈ   ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក Angkor Aurora   https://bit.ly/2Q3QWLc

Posted in បូជនីយដ្ឋាន | Leave a comment

ការ​ប្រែប្រួល​របៀបរបបរស់នៅ និង​ទម្លាប់​នៃ​ការ​ចែករំលែក​របស់​ប្រជាជនខ្មែរ

Originally posted on សមាគម​និសិ្សត​ខ្មែរ​ប្រចាំ​រដ្ឋ​ឃ្វីនស្លែន:
ដោយ ចៅ ស៊ិញ​ | ជាទូទៅ សៀវភៅ ក្រាំង​គម្ពីរ​​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ​គឺ​ភាគច្រើន​បំផុត​និយាយរៀបរាប់តែ​​​អំពី​រជ្ជកាល​នៃ​មហាក្សត្រ​សោយរាជ្យ ព្រឹត្តិការណ៍​នានា​កើត​ឡើង​ក្នុង​គ្រួសារ​រាជវង្ស ការ​កសាងប្រាសាទ ​សំណង់​សាសនា និង​សង្គ្រាម​ជាមួយ​ប្រទេស​ជិត​ខាង?។ អត្ថបទ​ទាំងនោះ ខ្វះ​ព័ត៌មាន និយាយ​តិចតួច ឬ​មិន​បាន​យ​ក​ចិត្ត​ទុកដាក់​ទៅ​លើ​ការ​ពណ៌នា​អំពី​កម្រិត​ជីវភាព និង​ការ​រស់​នៅ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​ប្រជាជន​សាមញ្ញ ជា​អ្នក​ចូលរួម​ចំណែក​យ៉ាង​សំខាន់​នៅ​ក្នុង​ដំណាក់កាល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងនោះ​ផង​ទេ?។ អត្ថបទ​ខាងក្រោម​នេះ អាច​ជា​ការ​ព្យាយាម​បំពេញ​ចន្លោះ​ប្រហោង​ផ្នែក​ចំណេះ​ដឹង​នេះ និង​សាកល្បង​រៀបរាប់​អំពី​របៀបរបប​រស់​នៅ​របស់​ប្រជាជន​ខ្មែរ និង​ការ​ចែក​រំលែក​ជួយ​ទុក្ខ​ធុរៈ​គ្នា​ក្នុង​សហគមន៍ ក្នុង​អតីតកាល​និង​បច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ​នៃ​ការ​ចេះចាំ​ស្ដួចស្ដើង និង​បទពិសោធន៍រស់​នៅ​​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​អ្នកនិពន្ធ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ការ​សន្និដ្ឋាន​នានា​គឺ​ជា​មតិ​អត្តនោម័តិ ដោយ​ពុំ​បាន​ផ្អែក​លើ​លទ្ធផល​នៃ​ការ​សិក្សា​ឬ​អង្កេត​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​ឡើយ?។ ប្រទេស​កម្ពុជា​មាន​ប្រវត្តិ​តាម​ការ​កត់ត្រា​ជាង ២០០០​ឆ្នាំ មកហើយ ដែល​នៅ​ដំណាក់កាល​ខ្លះ មាន​ឥទ្ធិពល​គ្រប់គ្រង​លើ​ទឹកដី​មួយ​ផ្នែកធំ​នៃ​តំបន់​អាស៊ីអាគ្នេយ៍​ទាំងមូល?។ ប្រជាជន​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ទឹកដី​មួយ​នេះ ភាគច្រើន​ជា​ជនជាតិខ្មែរ ជនជាតិ​ស្ថិតក្នុង​អំបូរ​ខ្មែរមន និង​ជនជាតិ​ចំណូលស្រុក​មួយ​ចំនួន​តូច?។ ស្រូវ…

Posted in អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

ហូបបាយស្រូវខ្ចីមានប្រយោជន៍ឬទេ?

Originally posted on សមាគម​និសិ្សត​ខ្មែរ​ប្រចាំ​រដ្ឋ​ឃ្វីនស្លែន:
ដោយ ចៅ ស៊ិញ | លោកអ្នកអាន​ត្រូវហើយ មិនច្រឡំ​ទេ «ស្រូវខ្ចី» មិន​មែន «ស្រូវថ្មី» ទេ ។ ជាទូទៅ ស្រូវ​ទុំ​អាច​ប្រមូលផល​បាន​នៅចន្លោះ​ពី ៣០ ទៅ ៣៥ ថ្ងៃ បន្ទាប់​ពី​ចេញ​ផ្កា?។ ការ​ប្រមូលផល​នៅ​ចន្លោះ​ពេល​នេះ​នឹង​ទទួល​បាន​ផល​ក្នុង​បរិមាណ​ច្រើន បាត់បង់​តិច និងទទួល​បាន​គុណភាព​បាយ​អង្ករ​ស​ដែល​គេ​និយម​ជាទូទៅ?។ ប្រសិនបើ​ប្រមូលផល​មុន​ ឬ​ក្រោយ​រយៈពេល​​នេះ នឹង​ទទួល​បាន​ផល​តិច​ជាង ដែល​បណ្ដាល​មក​ពី​ស្រូវ​មិន​ទាន់​ដាក់​គ្រាប់​ពេលលេញ​ល្អ និង ​ស្រូវ​ទុំញោស​នាំឲ្យ​បាត់បង់​ច្រើន​នៅ​ពេល​ច្រូតកាត់ ហើយ​អង្ករ​បាក់ច្រើន​នៅ​ពេល​កិន?។ ប្រជាជន​នៅ​ទ្វីប​អាស៊ី មាន​ទម្លាប់​ច្រូត​ស្រូវ​ខ្ចី​ឬ​ស្រូវ​មិន​ទាន់ទុំ​ដែរ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ដើម្បី​យក​មក​ដាំ​បាយបរិភោគ​ទេ គឺ​យក​មក​ធ្វើ​លាជ ដាល់​អំបុក ​ធ្វើ​ជា​បង្អែម ឬចំណី​ចំណុក​ផ្សេងៗ?។ ចុះ​បើ​យើង​យក​អង្ករ​ស្រូវ​ខ្ចី​មកដាំ​បាយ​​បរិភោគ​យ៉ាង​ម៉េច​ដែរ?? មាន​ប្រយោជន៍​ឬ​ទេ?? ក្នុង​ពេល​កំពុង​ដាក់គ្រាប់​បន្ទាប់​ពី​ចេញ​ផ្កា…

Posted in អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

សួស្ដីឆ្នាំថ្មី ឆ្នាំជូត ព.ស ២៥៦៤ គ.ស ២០២០

Image | Posted on | Leave a comment

បុណ្យ​​ចូល​​ឆ្នាំ​​ថ្មី​​ប្រពៃណី​​ខ្មែរ (ផ្សាយឡើងវិញ)

Originally posted on Chouk Khmer:
ប្រទេស​ខ្មែរ​យើង​ពី​ដើម​គឺ​ចាប់​ពី​ត្រឹម​សម័យ​នគរធំ​ឡើង​ទៅ​ (មុន​សម័យ​ក្រុង​នគរធំ) ជនជាតិ​ខ្មែរ​យើង​និយម​ប្រើ ​ចន្ទគតិ​ ជា​សំខាន់ ទើប​កំណត់​លេខ​រៀង​យក​ខែ​មិគសិរ ជា​ខែ​ទី​១​នៃ​ការ​ចូល​ឆ្នាំថ្មី រីឯ​ខែ​កត្តិក​ ជា​ខែ​១២​នៃ​ការ​បញ្ចប់​ឆ្នាំ ។ ​ការ​ចូល​ឆ្នាំ​ខែ​មិគសិរ​នេះ​ក៏​មាន​ចែង​សេចក្ដី​កត់​ហេតុ​របស់​ អ្នកប្រាជ្ញ​ចិន​ម្នាក់​ឈ្មោះ​ ជីវ តាក្វាន់ ដែល​បាន​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​នា​គ្រិស្ត​សករាជ​១២៩៥​នោះ​ដែរ ។ លុះ​ក្រោយ​មក ប្រហែល​ពី​ពេល​ក្រោយ​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​ចុល្លសករាជ​មក​ ទើប​ខ្មែរ​យើង​និយម​ប្រើ​ សុរិយគតិ​ ជា​សំខាន់​វិញ​ ហើយ​បាន​កំណត់​ចូល​ឆ្នាំ​នៅ​ខែ​ចេត្រ​ ជាដើម​ឆ្នាំ​ជាប់​រហូត​មក​តាម​កំណត់​ព្រះអាទិត្យ​ចរ​ចូល​កាន់​មេសា​រាសី ក្នុង​រដូវ​ក្ដៅ ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​ជាប់​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃនេះ ។ ថ្ងៃ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​រមែង​ចំ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​១៣​ ខែមេសា​ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ ក៏​ប៉ុន្តែ​យូរៗ​ម្ដង​ប៉ះ​ចំ​ថ្ងៃ​ទី​១៤ ខែ​មេសា​ដែរ ។​មហាសង្ក្រាន្ត​ដែល​ប្រើ​គន់គូរ​តាម​សុរិយគតិ មាន​ឈ្មោះ​ថា​ សាមញ្ញ​សង្ក្រាន្ត​ គឺ​ព្រះ​អាទិត្យ​ដើរ​ចំ​ត្រង់​ពី​លើ​ក្បាល​ជា​សង្ក្រាន្ត ។…

Posted in អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

ភូមិ​កំពង់ឃ្លាំង

កំពង់ឃ្លាំង​គឺ​ជា​ភូមិឋាន​ធម្មជាតិ​ដ៏​ធំ​មួយ ដែល​នៅ​ជាប់​តំបន់​បឹងទន្លេសាប គ្រប​ដណ្ដប់​ទៅ​ដោយ​ផ្ទៃទឹក ដែលមាន​ចម្ងាយ​ប្រហែល​ជា ៥០​គីឡូម៉ែត្រ​ ពីក្រុង​សៀមរាប ប្រទេស​កម្ពុជា ។ ភូមិ​បណ្ដែត​ទឹក​មួយ​នេះ មិន​ត្រឹមតែ​ជា​តំបន់​នេសាទ​ដ៏​សំខាន់​នោះ​ទេ ថែម​ទាំង​ជា​សមាគមន៍​ទេសចរណ៍​មួយ ដែល​មាន​សម្រស់​ស្រស់​ស្អាត និង​ទាក់​ទាញ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​យ៉ាង​ច្រើន​ផង​ដែរ ជា​ពិសេស​នៅ​រដូវវស្សា ។ បើ​គេ​ក្រឡែក​មើល​ផ្ទះ​របស់​ប្រជាជន​នៅ​តំបន់​នោះ​វិញ គឺ​មាន ២​សណ្ឋាន ៖ ផ្ទះ​សង់​ខ្ពស់ៗ​នៅ​ក្នុង​ភូមិ ដើម្បី​ការពារ​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ទឹក​បឹង​ទន្លេសាប និង​ផ្ទះ​បណ្ដែត​ទឹក​ស្ថិត​នៅ​តាម​បណ្ដោយ​មាត់​ទន្លេ ។ ប្រជាជន​ដែល​រស់នៅ​តំបន់​នោះ​ភាគ​ច្រើន គឺ​ប្រកប​របរ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​តាម​រយៈ​ការនេសាទ និង​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ ។ សម្រាប់​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ទាំងអស់ ដែល​មាន​បំណង​ចង់​ទៅ​ទស្សនា​សមាគមន៍​ទេសចរណ៍​មួយ​នេះ អាច​រីករាយ​ជាមួយ​ការ​ជិះ​កាណូត ទៅ​ទស្សនា​បឹង​ទន្លេសាប ឬ​ជិះ​ទូកចែវ​តូចៗ​ទស្សនា​ទេសភាព​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ​លិច​ទឹក រួមទាំង​អាច​ដើរ​កម្សាន្ត​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​ដើម្បី​មើល​ពី​ជីវភាព​ការ​រស់​នៅ​របស់​ប្រជាជន​បាន​ថែម​ទៀត​ផង ។ ប្រភពៈ ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក Angkor Aurora https://bit.ly/2Q3QWLc

Posted in កំសាន្ត, អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

តើជំងឺ​កូវីដ​១៩ ឆ្លង​ពី​សត្វ​ ឬ ​បង្កើត​នៅ​ក្នុង​មន្ទីរ​ពិសោធន៍ ?

ជំងឺ​ដែល​បណ្ដាល​មក​ពី​វីរ៉ុស​កូរ៉ូណា​ថ្មី ឬ​ កូវីដ​១៩ បាន​ផ្ទុះ​ដំបូង​ឡើយ​នៅ​ក្រុង​វូហាន ខេត្ត​ហ៊ូប៉ី ប្រទេស​ចិន និង​បាន​ឆ្លង​រាលដាល​ទៅទូទាំង​ពិភពលោក ។ គិត​មក​ត្រឹម​ថ្ងៃទី​២ ខែមសា ឆ្នាំ​២០២០ កូវីដ​១៩​បាន​ចម្លងដល់​មនុស្ស​​សរុប​ជាង ៩០​ម៉ឺន​នាក់ និង​បណ្ដាល​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់​ជិត ៥​ម៉ឺន​នាក់ ។ ស្ថិតក្នុង​ស្ថានការណ៍​រាលដាល​ដ៏ខ្លាំងក្លា​​នេះ មាន​ទស្សនៈ​លើក​ឡើង​ពី​ឧបាយកល​ដែល​ថា កូវីដ​១៩ ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កើត​ឡើង​នៅ​មន្ទីរ​ពិសោធន៍ ក្នុង​គោលបំណង​ជម្រុះ​សម្អាត​ចំនួន​ប្រជាជន​ពិភពលោក ធ្វើ​វិទ្ធំសនា​សេដ្ឋកិច្ច និង​បំផ្លាញ​អរិយធម៌​លោកខាងលិច ជាដើម ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​មជ្ឈដ្ឋាន​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រវិញ គេ​មាន​ភស្តុតាង​ច្បាស់លាស់​ដែល​ថា កូវីដ​១៩ គឺ​មាន​ដើម​កំណើត​ពី​សត្វ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​បង្កើត​វា​ទេ ។ ខាងជំរុំដែល​យល់ថា​​​កូវីដ​១៩​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​មន្ទីរពិសោធន៍ រួមមានក្រុម​​អ្នកលេង​បណ្ដាញ​សង្គម អ្នកនយោបាយ និង​សារព័ត៌មាន​អភិរក្ស​និយម ដែល​ក្នុង​នោះ​ចែក​ជា ២ ក្រុម គឺ​ក្រុម​លោក​ខាងលិច (អាមេរិក អឺរ៉ុប អូស្ត្រាលី …) និង​ក្រុម​លោក​ខាងកើត … Continue reading

Posted in ឃ្លាំង​គំនិត, ឈូកមតិ, រឿងរ៉ាវទាន់កាល | Leave a comment