Category Archives: អរិយធម៌​ខ្មែរ

បច្ចុប្បន្នពាក្យម្ដាយបង្កើតអាចមានន័យផ្សេង

តាំងពី​ដើម​រៀងមក មនុស្ស​យើង​បន្ត​ពូជពង្សវង្សត្រកូល​តាម​រយៈ​ការ​បង្កកំណើត​នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃរបស់​មនុស្ស​ស្រី ហើយ​មនុស្ស​ស្រី​ដែល​ពរពោះ​ រួមទាំង​ដៃគូ​រួម​សង្វាស គឺ​ជាអ្នកជាប់​សាច់ឈាម​របស់​ទារក (ជាឪពុកម្ដាយជីវសាស្ត្រ “Biological parents”) ។ ខ្មែរ​យើង​ហៅ​ឪពុកម្ដាយ​នេះ​ថា ជាឪពុកបង្កើត និង​ម្ដាយ​បង្កើត ហើយ​អ្នក​ដែល​ជាប់សាច់ឈាម​​ខាងឪពុក​និង​ម្ដាយ​ដទៃ​ទៀត​ក៏​ហៅថា​បង្កើតដែរ ។ ខាងក្រោម​នេះ​ជាការពន្យល់​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​វចនានុក្រម​ខ្មែរ ៖ បង្កើត (គុ.) ដែល​កើត​ពី​ខ្លួន ឧ. កូន​បង្កើត ។ ដែល​កើត​ពី​ផ្ទៃ​ជាមួយ​គ្នា ឬ​ដែល​កើត​ពី​ពូជវង្ស​ជាមួយ​គ្នា ឧ. បង​បង្កើត, ម្ដាយ​មីង​បង្កើត…។ បច្ចុប្បន្ន វិទ្យាសាស្ត្រ​មានការ​រីកចម្រើន ដែលក្នុង​នោះ​​ការបង្កកំណើត​អាច​ធ្វើ​បាន​នៅ​ក្រៅផ្ទៃរបស់​ម្ដាយ ហៅថា ការបង្កកំណើត​នៅ​មន្ទីរពិសោធន៍ ឬ​ក្នុង​កែវ (IVF-In vitro fertilisation) ជា​ការបង្កកំណើត​ដែល​ស៊ុតឬកាម៉ែតញី និង​មេជីវិតឈ្មោល​ជួបគ្នា​បង្កកំណើត​នៅ​ក្រៅខ្លួន​មនុស្ស ហើយ​ស៊ុត​ដែល​បាន​បង្កកំណើត​ត្រូវ​បាន​ចាក់​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្បូន​របស់​ម្ដាយឬ​ស្ត្រី​ផ្សេង​ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​ផ្ទៃពោះ ។  គូស្វាមី​ដែល​ពិបាក​ក្នុងការ​មាន​កូន​តែង​តែប្រើវិធី IVF នេះ ដោយ​ពរពោះ​ដោយ​ខ្លួនឯង … Continue reading

Posted in កំសាន្ត, ឃ្លាំង​គំនិត, ឈូកមតិ, អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

សមាគមនិស្សិតខ្មែរនៅរដ្ឋឃ្វីនស្លែនត្រូវបានសម្ពោធឲ្យដំណើរការជាផ្លូវការ

សមាគមនិស្សិតខ្មែរប្រចាំរដ្ឋឃ្វីនស្លែន (Cambodian Students Association in Queensland) ហៅកាត់ថា CamSAQ ត្រូវ​បានរៀបចំពិធីសម្ពោធ​ដំណើរការ​ជាផ្លូវការ​កាលពីថ្ងៃទី១៤ ខែមេសា ឆ្នាំ២០១៩ នៅក្រុងប៊្រីសបែន រដ្ឋឃ្វីនស្លែន ប្រទេសអូស្ត្រាលី ។ នេះ​គឺជាលើកទី១​ហើយ​ដែល​និស្សិតខ្មែរ​កំពុងសិក្សា​នៅ​តាមបណ្ដា​សកលវិទ្យាល័យ​នានា​ក្នុង​រដ្ឋឃ្វីនស្លែន មាន​សមាគមនិស្សិត​ជា​ផ្លូវការ ។ ​សមាគមនិស្សិត​ខ្មែរ​ត្រូវ​បាន​បង្កើន​ឡើង​នៅ​រដ្ឋ​ញូវសាវវេល រដ្ឋវ៉ិចតូរីយ៉ា និង​រដ្ឋ​អូស្ត្រាលី​ខាងត្បូង តាំង​ពីយូរឆ្នាំ​កន្លង​មក​ហើយ ។ CamSAQ ជាអង្គការ​សមាគម​ក្រៅរដ្ឋាភិបាល គ្មាន​និន្នាការ​នយោបាយ ត្រូវ​បាន​ផ្ដួចផ្ដើម​បង្កើត​ឡើងចាប់​ពី​ដើម​ឆ្នាំ​២០១៩​នេះ​ដោយ​និស្សិត​មួយ​ក្រុម​មាន​គ្នា ៦នាក់ កំពុង​សិក្សា​ថ្នាក់បណ្ឌិត​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ​ឃ្វីនស្លែន (UQ) និង​សាកលវិទ្យាល័យ​ហ្គ្រីហ្វីត (Griffith) ។ កិច្ចការ​ចម្បងនៅ​ក្នុង​ដំណាក់កាល​ដំបូង​គឺការ​រៀបចំ​សេចក្ដីព្រាង​លក្ខខន្តិកៈ ការ​រៀបចំ​និមិត្តសញ្ញា និងការ​​ស្វែងយល់​ពីការចុះបញ្ជី​និង​ប្រតិបត្តិការ​របស់​អង្គការ​សមាគម​ក្រៅ​រដ្ឋភិបាល​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋ​ឃ្វីនស្លែន ។ ខ្ញុំ​មាន​ការ​រំភើប​រីករាយ​និង​មាន​មោទនភាព​​ដែល​បាន​ចូលរួម​ចំណែក​​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្កបង្កើត​នេះ ។ គោលបំណងចម្បងរបស់ CamSAQ ​គឺ៖ (១) ជំរុញ​លើកស្ទួយ​មិត្តភាព និងសាមគ្គីភាព, (២) … Continue reading

Posted in ឈូកមតិ, អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ដំណាំ​ស្រូវ

  ដំណាំ​ស្រូវ​នៅ​កម្ពុជា ពិនិត្យ​ដោយ បណ្ឌិត ម៉ែន សារុម ជំពូក​១២ អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ដំណាំ​ស្រូវ ទី ចាន់ណា, ចាន់ ផលលឿន និង ហាក់ សុជាតា សេចក្តី​ផ្តើម នៅ​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា ស្រូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់ទុកជា​ដំណាំ​សំខាន់ ជា​អាហារ​ចាំបាច់ និង​ជា​ប្រភព​ផ្តល់​ថាមពល​សម្រាប់​ទ្រទ្រង់​ជីវិត ។ ប្រជា​ពលរ​ដ្ឋែ​ខ្មែរ​តែង​ចាត់​ទុក​ថា ស្រូវ​ជា​ព្រះ​មេ ព្រោះ​ស្រូវ​ជា​អាហារ​ដែល​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​សម្រាប់​ប្រជាពលរដ្ឋ​គ្រប់ៗ​រូប ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​បុព្វបុរស​ខ្មែរ​តែងតែ​ទូន្មាន​ប្រៀនប្រដៅ កុំឲ្យ​ជាន់​លើ​អង្ករ ឬ​ខ្ជះខ្ជាយ ទោះបី​មួយ​គ្រាប់​ក្តី ។ ជា​ភស្តុតាង​នៅ​ក្នុង​ប្រាង្គ​ប្រាសាទ​បន្ទាយស្រី យើង​ឃើញ​មាន​រូប​ព្រះ​ឥសូរ​កាន់​កួរស្រូវ ដែល​ជា​និមិត្តរូប​បញ្ជាក់​ថា ស្រូវ​គឺជា​ប្រភព​ផ្តល់​ជីវិត ។ តាម​រយៈ​ការ​ផ្តល់​ថាមពល ស្រូវ​មិន​ប្រើ​សម្រាប់​តែ​ការ​បរិភោគ​បាយ​មួយ​មុខ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ត្រូវ​ប្រជាពលរដ្ឋ​យើង​យក​មក​ច្នៃប្រឌិត និង​រៀបចំ​ចម្អិន​តាម​វិធីសាស្ត្រ​ផ្សេងៗ ជា​អាហារ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ និង​ជា​បង្អែម​ជាដើម ៘ បាយ គឺជា​ប្រភព​ផ្ដល់​ថាមពល​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​ប្រជាជន​យើង​គ្រប់​រូបៗ ដែល​ពុំ​អាច​ខ្វះ​បាន​ឡើយ … Continue reading

Posted in កសិកម្ម, អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

អំពើចោរកម្មលើវត្ថុបុរាណរបស់ប្រទេសកម្ពុជា

រៀង​រាល់​ឆ្នាំ ភ្ញៀវ​ទេសចរ អ្នក​សិក្សា​រៀនសូត្រ អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​រាប់​លាន​នាក់ និង​មនុស្ស​ដទៃ​មក​ពី​ប្រទេស​ផ្សេងៗ​គ្រប់​តំបន់​ទាំងអស់​ជុំវិញ​ពិភពលោក បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​មក​កាន់​ប្រទេស​កម្ពុជា​ក្រីក្រ​ដ៏​តូច​មួយ​នេះ ដើម្បី​ឃើញ​ដោយ​ផ្ទាល់​នូវ​កេរដំណែល​សិល្បៈ​វប្បធម៌​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​អាណាចក្រ​ខ្មែរ​បុរាណ ។ កេរដំណែល​នោះ​មាន​ប្រាសាទបុរាណ​ជា​ច្រើន នៅ​ក្នុង​ខេត្តសៀមរាប ជា​ពិសេស​ប្រាសាទ​បែប​ហិណ្ឌូ​នៅ​ក្នុង​តំបន់​អង្គរវត្ត និង​ទី​គោរព​បូជា​បែប​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា ដូច​ជា ប្រាសាទបាយ័ន ។ ដោយ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ខេត្តសៀមរាប និង​ស្ថិត​នៅ​តាម​ជើងភ្នំ​គូលែន ប្រាសាទ​បន្ទាយស្រី ដែល​ជា​សំណង់​មាន​ចម្លាក់​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​សោភ័ណភាព​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់​ចេញពី​ថ្មភក់ ហើយ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​អំពី​ស្ថាបត្យកម្ម​ក្នុង​ទ្រង់ទ្រាយ​តូច ដែល​ងាក​ចេញពី​លក្ខណៈ​ស្ថាបត្យកម្ម​នៃ​ប្រាសាទខ្មែរ​បុរាណ​ដទៃ ។ ដោយ​ស្គាល់​ថា ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​ដ៏​សំខាន់​សម្រាប់​ស្ត្រី ឈ្មោះ​ពិត​របស់​ប្រាសាទ​នេះ មាន​ឈ្មោះ​ថា ត្រីភូវណ្ណមហេស្វរៈ ។ កេរដំណែល​នោះ​មាន​បន្សល់​នៅ​តាម​បណ្តា​ខេត្ត​ដទៃ ដូច​ជា ប្រាសាទ​ព្រះវិហារ​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​ខ្នង​ភ្នំ​ដងរែក កម្ពស់​៥២៥​ម៉ែត្រ ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ខេត្ត​ព្រះវិហារ នៅ​តាម​បណ្តោយ​ព្រំដែន​ប្រទេស​កម្ពុជា និង​ប្រទេស​ថៃ ។ ប្រាសាទ​ព្រះវិហារ​បាន​បម្រើ​មុខងារ​ជា​ប្រាសាទ​ឧទ្ទិស​បែប​ហិណ្ឌូ ហើយ​ថ្មីៗ​នេះ បាន​ក្លាយជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ចំណុច​វិវាទ​រវាង​ប្រទេស​ទាំង​ពីរ​នៅ​តុលាការ​យុត្តិធម៌​អន្តរជាតិ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ឡាអេ ដែល​ចៅក្រម​ក្នុង​តុលាការ​នោះ​បាន​កាត់សេចក្តី​ឲ្យ​ប្រទេស​កម្ពុជា​គ្រប់គ្រង​ថែរក្សា​ប្រាសាទ​ព្រះវិហារ ។ ទី​ជនបទ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​កម្ពុជា ដែល​ពី​មុន​គ្រប់​ដណ្តប់​ដោយ​ព្រៃឈើ លម្អ​ទៅ​ដោយ​ប្រាសាទ … Continue reading

Posted in អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

បច្ចេកសព្ទ​ខ្នាត​រង្វាល់​ខ្មែរ

ស្រាក់ (ន.) ខ្នាត​ឯកតា​ខ្មែរ​ពី​បុរាណ​ដែល​ដាក់​អ្វីៗ​តម្រួត​លើ​គ្នា ហើយ​ចង​រុំ​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​ដុំ​តែ​មួយ ដូចជា​ស្ករផែន​ឬ​ចាន ជាដើម ។ ចំពោះ​ស្រាក់​ស្ករផែន គេ​ខ្ចប់​ចង​រុំ​ដោយ​ស្លឹក​ត្នោត មាន ១០​ផែន ឬ​២០​ផែន ឬ​ក៏​ច្រើន​ជាង​នេះ ហៅ​មួយ​ស្រាក់ ។ រីឯ​ចាន​វិញ គេ​ចង​រុំ​ចំនួន ១០ ឬ​ចំនួន ១២ ហៅ​មួយ​ស្រាក់​ដែរ ។ ឧ. ស្ករ​ផែន​ពីរ​ស្រាក់ ចាន​បី​ស្រាក់ ។ បំពង់ (ន.) (បំពង់​ឫស្សី) 1. ខ្នាត​រង្វាល់​ខ្មែរ​ពី​បុរាណ ធ្វើ​ពី​បំពង់​ឫស្សី​ស្រុក ប្រើ​សម្រាប់​វាល់​ទឹកត្នោត ដែល​មាន​ចំណុះ​រវាង ២​លីត្រ ទៅ ៣​លីត្រ ។ ឧ. ទឹក​ត្នោត​ពីរ​បំពង់ ។ 2. ប្រដាប់​ឬ​ឧបករណ៍​ធ្វើ​ពី​បំពង់​ឫស្សី ប្រើ​សម្រាប់​វាល់​វត្ថុ​រាវ ដូចជា ទឹកត្នោត … Continue reading

Posted in ចំណេះ​ធ្វើ, វាក្យសព្ទខ្មែរ, អរិយធម៌​ខ្មែរ | Tagged , , , , , , , , , , , , | 3 Comments

គ្រូមន្តអាគម​ចាម និង​សម័យ​ខ្មែរក្រហម

ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​ការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​របស់ខ្ញុំ​ស្ដីពី​ជនជាតិ​ចាម​មូស្លីម​កាលពី​ឆ្នាំ​មុន ខ្ញុំ​មាន​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​បន្តិចបន្តួច​នៅ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា ជនជាតិ​ចាម​មូស្លីម​ត្រូវ​បាន​ជឿ​ថា​ជា​គ្រូមន្តអាគម​ដ៏​ពូកែ ។ ខ្ញុំ​បាន​សិក្សា​អំពី​អ៊ិស្លាម​នៅ​មជ្ឈិមបូព៌ា​មុន​ពេល​ដែល​មក​កាន់​ប្រទេស​កម្ពុជា ហើយ​ទិដ្ឋភាព​ស្ដីពី​ជន​មូស្លីម​នៅ​ទី​នេះ​គឺជា​ទិដ្ឋភាព​ថ្មី​សម្រាប់​ខ្ញុំ ។ កាលនោះ ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​ស្ដីពី​ឯកសារ​សម្ងាត់​សរសេរ​ជា​ភាសា​អារ៉ាប់ ដែល​ត្រូវ​បាន​កប់​ដោយ​ជនជាតិ​ចាម ដើម្បី​ការពារ​ឯកសារ​ទាំងនោះ​ពី​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​របស់​ខ្មែរក្រហម ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​នេះ​អាច​លាតត្រដាង​ដល់​អ្នក​អាន​នូវ​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ជីវិត​របស់​បញ្ញវន្ត​ជនជាតិ​ចាម​កាល​គ្រានោះ ។ ទោះបីជា​យ៉ាងណា​ក៏​ដោយ បន្ទាប់​ពី​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​នេះ ខ្ញុំ​យល់​ឃើញ​ថា ខ្ញុំ​ចង់​ដឹង​អំពី​ទិដ្ឋភាព​នៃ​វប្បធម៌​ជនជាតិ​ចាម​មូស្លីម​កាន់​ខ្លាំង​ជាង​មុន ។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​យល់​ឃើញ​ថា​ការ​ប្រើប្រាស់​មន្តអាគម​ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ​ចាម​មូស្លីម អាច​ជា​គន្លឹះ​ដើម្បី​យល់​ដឹង​អំពី​វប្បធម៌ ដោយ​មាន​ហេតុផល​បី​យ៉ាង ទី​១. វេទមន្ត​គឺ​ផ្នែក​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​សិក្សា​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​តម្លៃ​ឬ​ទស្សនៈ​ជា​សកល​ពាក់ព័ន្ធ​ទៅ​នឹង​ជនជាតិ​ចាម​សាមញ្ញ ទី​២. មន្តអាគម​មាន​អត្ថន័យ​ថា ជា​និមិត្តរូប​អំពី​ការ​កកើត​របស់​ជនជាតិ​ចាម​ក្នុង​សង្គម​កម្ពុជា ដែល​ថា​តើ​វា​ជា​ការ​ពិត​ឬ​យ៉ាងណា ទី​៣. មន្តអាគម​គឺជា​ទិដ្ឋភាព​ដ៏​ចម្រូងចម្រាស់​នៅ​ក្នុង​សង្គម​មូស្លីម ។ មាន​បញ្ញវន្ត​ជា​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​មជ្ឈិមបូព៌ា​ទទូច​ថា ការ​ប្រើប្រាស់​មន្តអាគម​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់ ដោយសារ​វា​ប្រឆាំង​ទៅ​នឹង​ជំនឿ​របស់​សាសនា​អ៊ិស្លាម ។ ទោះបីជា​យ៉ាងណា​ក៏​ដោយ​ការ​ប្រើ​មន្តអាគម​នៅ​តែ​មាន ។ ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើការ​សិក្សា​តាម​រយៈ​ការ​សម្ភាស​គ្រូ ឬ​គ្រូមន្តអាគម​នៅ​តាម​តំបន់​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​ទីក្រុង​ភ្នំពេញ ដូច​ជា ច្រាំងចំរេះ ជ្រោយចង្វា ព្រែកប្រា និង​ ព្រែកលៀប នៅ​ពាក់​កណ្តាល​ឆ្នាំ​២០១៣ ។ … Continue reading

Posted in ប្រវត្តិសាស្ត្រ, អរិយធម៌​ខ្មែរ | Tagged , , | Leave a comment

ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​ប្រពៃណី​ខ្មែរ​នៅ​ក្រុង​ប៊្រីសបិន ប្រទេស​អូស្ត្រាលី

ដូច​រៀងរាល់​ឆ្នាំ​ដែរ សហគមន៍​ខ្មែរ​រស់​នៅ​ក្រុង​ប៊្រីសបិន រដ្ឋ​ឃ្វីនស្លែន ប្រទេស​អូស្ត្រាលី តែង​តែ​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​ប្រពៃណី​ខ្មែរ​យឺត​ជាង​នៅ​ស្រុក​ខ្មែរ​បន្តិច ដោយសារ​តែ​ថ្ងែ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​ជាក់​ស្ដែង​ចំ​លើ​ថ្ងៃ​ធ្វើការ ដូច្នេះ​ហើយ​គឺ​ត្រូវ​លើក​ពេល​ទៅ​ធ្វើ​នៅ​ចុង​សប្ដាហ៍​វិញ ។ ឆ្នាំ​នេះ​គឺ​ប៉ះ​លើ​ថ្ងៃ​សៅរ៍ ទី​១៩ ខែ​មេសា ។ ឆ្នាំ​នេះ ខ្ញុំ និង​មិត្តភក្តិ​មាន​ឱកាស​បាន​ទៅ​វត្ត​ខេមរៈរតនារាម​បាន​ពី​ព្រឹក និង​ស្ថិត​នៅ​ទី​នោះ​រហូត​ដល់​ម៉ោង ៧​យប់ ។ នេះ​គឺ​ជា​លើក​ចុងក្រោយ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​មក​ចូលរួម ព្រោះ​ថា​ខ្ញុំ​នឹង​ត្រលប់​ទៅ​ស្រុក​ខ្មែរ​វិញ​នៅ​ចុង​ខែ​កក្កដា​ខាងមុខ ។ មាន​ពុទ្ធបរិស័ទ​ខ្មែរ​ច្រើន​កុះករ​តាំង​ពី​ព្រឹក​ព្រលឹម​រហូត​ដល់​ម៉ោង​ប្រមាណ ១​រសៀល រួច​ក៏​បែក​គ្នា​ទៅ​កាន់​គេហដ្ឋាន​រៀង​ខ្លួន និង​ចាប់​ផ្ដើម​ជួបជុំ​គ្នា​ម្ដង​ទៀត​ចាប់​ពី​ម៉ោង ៥​រសៀល រហូត​ដល់​ម៉ោង ១០​យប់ ។ ចាប់​ពី​ព្រឹក​ដល់​រសៀល ក្រៅ​ពី​ពិធី​នានា​ខាង​សាសនា ក៏​មាន​រៀបចំ​ឲ្យ​មាន​លេង​ល្បែង​ប្រជាប្រិយ​មួយ​ចំនួន ដូចជា រត់​បាវ បូម​ទឹក​ដាក់​ដប និង​លាក់​កន្សែង​ជាដើម ។ លុះ​ដល់​ពេល​យប់ មាន​ការ​ដាក់​លក់​ម្ហូបអាហារ​ខ្មែរ និង​មាន​ការ​ប្រគុំ​តន្ត្រី​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ដែល​មាន​តារាង​ចម្រៀង​ពីរ​រូប​មក​ពី​ប្រទេស​កម្ពុជា គឺ កញ្ញា អ៊ុំ វណ្ណនី និង​លោក ជុន … Continue reading

Posted in អរិយធម៌​ខ្មែរ | 1 Comment

កម្រង​ពាក្យ​ជូន​ពរ​ឆ្នាំថ្មី ២០១៤

ខ្ញុំ​ខាន​បាន​បើក​មើល​ហ្វេសបុក និង​អាន​ព័ត៌មាន​តាម Browser មួយ​រយៈ​យូរ​គួរ​សម​ដែរ​ហើយ ដោយសារ​មិន​សូវ​មាន​ពេល ហើយ​ម្យ៉ាងទៀត​ខ្ញុំ​កំពុង​តែ​ប្រើ​អែប gReader ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្ញុំ​តាម​ដាន​ព័ត៌មាន​ថ្មីៗ​បាន​ងាយ​ស្រួល ដោយ​គ្រាន់​តែ​ចុះ​ឈ្មោះ​ទទួល​អត្ថបទ​ថ្មីៗ​ពី​បណ្ដា​សារព័ត៌មាន និង​ប្លុក​ដែល​ខ្ញុំ​និយម​ចូលចិត្ត ។ ថ្ងៃ​នេះ បន្ត​ទម្លាប់​ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​កន្លង​ទៅ ខ្ញុំ​បាន​ឆែក​ហ្វេសបុក និង​បាន​ស្រង់​យក​ពាក្យ​ជូនពរ​ព្រម​ទាំង​ការ​រចនា​ផ្សេងៗ មក​ចងក្រង​ទុក​ក្នុង​ប្លុក​ឈូកខ្មែរ​ដើម្បី​បាន​ជា​ឯកសារ​យោង​ត​ទៅ​មុខ ។ ប័ណ្ណ​ជូនពរ​ខ្លះ​មាន​លក្ខណៈ​ទូទៅ ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​មាន​លក្ខណៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន ។

Posted in កំសាន្ត, អរិយធម៌​ខ្មែរ | Leave a comment

ស្វាគមន៍​ឆ្នាំ​ថ្មី ឆ្នាំ​មមី ឆស័ក ព.ស ២៥៥៨ គ.ស ២០១៤

មហាសង្ក្រាន្ត​ឆ្នាំ​មមី ឆស័ក ព.​ស​២៥៥៨ ចូល​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ចន្ទ ទី​១៤ មេសា វេលា​ម៉ោង​៨ និង ០៧​នាទី​ព្រឹក ឆ្នាំ​មមី ឆស័ក សុភមស្តុ! វរមង្គលាជយាតិរេក ព្រះ​ពុទ្ធ​សករាជ​ព្រះ​សាសនា អតិក្កន្តា​កន្លង​ទៅ​ហើយ​បាន ២៥៥៧ ត្រឹម​ថ្ងៃ​១៥​កើត ខែ​ពិសាខ លុះ​ដល់​ថ្ងៃ​១​រោច ខែ​ពិសាខ ឆ្នាំ​មមី ឆស័ក​ត​ទៅ ចូល​ពុទ្ធសករាជ​ ២៥៥៨ ។ នឹង​គណនា​ឆ្នាំ​មមី​ឥឡូវ​នេះ សង្ក្រាន្ត​ចូល​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ចន្ទ ១៥​កើត ខែ​ចេត្រ ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​១៤ ខែ​មេសា គ្រិស្តសករាជ ២០១៤ វេលា​ម៉ោង​៨ និង ០៧​នាទី​ព្រឹក ។ ពេល​នោះ ព្រះ​អាទិត្យ​ចេញ​ពី​មីនរាសី​ទៅ​ឋិត​នៅ​ឯ​មេសរាសី តាម​ផ្លូវ​គោវិថី គឺ​ផ្លូវ​កណ្តាល ទើប​មាន​ទេវធីតា​មួយ​ព្រះអង្គ​ជា​មគ្គនាយិកា​ព្រះ​នាម … Continue reading

Posted in អរិយធម៌​ខ្មែរ | Tagged , , | Leave a comment

បុណ្យ​​ចូល​​ឆ្នាំ​​ថ្មី​​ប្រពៃណី​​ខ្មែរ (ផ្សាយឡើងវិញ)

ប្រទេស​ខ្មែរ​យើង​ពី​ដើម​គឺ​ចាប់​ពី​ត្រឹម​សម័យ​នគរធំ​ឡើង​ទៅ​ (មុន​សម័យ​ក្រុង​នគរធំ) ជនជាតិ​ខ្មែរ​យើង​និយម​ប្រើ ​ចន្ទគតិ​ ជា​សំខាន់ ទើប​កំណត់​លេខ​រៀង​យក​ខែ​មិគសិរ ជា​ខែ​ទី​១​នៃ​ការ​ចូល​ឆ្នាំថ្មី រីឯ​ខែ​កត្តិក​ ជា​ខែ​១២​នៃ​ការ​បញ្ចប់​ឆ្នាំ ។ ​ការ​ចូល​ឆ្នាំ​ខែ​មិគសិរ​នេះ​ក៏​មាន​ចែង​សេចក្ដី​កត់​ហេតុ​របស់​ អ្នកប្រាជ្ញ​ចិន​ម្នាក់​ឈ្មោះ​ ជីវ តាក្វាន់ ដែល​បាន​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​នា​គ្រិស្ត​សករាជ​១២៩៥​នោះ​ដែរ ។ លុះ​ក្រោយ​មក ប្រហែល​ពី​ពេល​ក្រោយ​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​ចុល្លសករាជ​មក​ ទើប​ខ្មែរ​យើង​និយម​ប្រើ​ សុរិយគតិ​ ជា​សំខាន់​វិញ​ ហើយ​បាន​កំណត់​ចូល​ឆ្នាំ​នៅ​ខែ​ចេត្រ​ ជាដើម​ឆ្នាំ​ជាប់​រហូត​មក​តាម​កំណត់​ព្រះអាទិត្យ​ចរ​ចូល​កាន់​មេសា​រាសី ក្នុង​រដូវ​ក្ដៅ ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​ជាប់​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃនេះ ។ ថ្ងៃ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​រមែង​ចំ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​១៣​ ខែមេសា​ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ ក៏​ប៉ុន្តែ​យូរៗ​ម្ដង​ប៉ះ​ចំ​ថ្ងៃ​ទី​១៤ ខែ​មេសា​ដែរ ។​មហាសង្ក្រាន្ត​ដែល​ប្រើ​គន់គូរ​តាម​សុរិយគតិ មាន​ឈ្មោះ​ថា​ សាមញ្ញ​សង្ក្រាន្ត​ គឺ​ព្រះ​អាទិត្យ​ដើរ​ចំ​ត្រង់​ពី​លើ​ក្បាល​ជា​សង្ក្រាន្ត ។ រីឯ​មហាសង្ក្រាន្ត​ដែល​ប្រើ​គន់គូរ​តាម​ចន្ទគតិ ឈ្មោះ​ថា អាយន្ត​សង្ក្រាន្ត គឺ​ព្រះអាទិត្យ​ដើរ​បញ្ឆៀង មិន​ចំ​ពី​លើ​ក្បាល … Continue reading

Posted in អរិយធម៌​ខ្មែរ | 1 Comment